Cantos de la memoria - Cantos con sentido - Avance!
www.arteadentro.com.ar
DICIEMBRE 2011
Cierre Ciclo Documentales Musicales Arteadentro
Buenos Aires
NOVIEMBRE 2011
Cine en Femenino - Bogotá
Selección en competencia, aspirante al galandón "Miradas Reveladas"
JULIO 2011
La Pampa
MAYO 2011
Aula Magna de la Universidad del Comahue - Neuquen Capital
27 de Mayo - 21 hs - Entrada libre
ABRIL 2011
En Festival de Cine Social de Concordia
Cantos De La Memoria – Cantos Con Sentido
Domingo 3 – 21:15:00Hs
http://www.concordiacinesocial.com.ar
MARZO 2011
La Pampa
DICIEMBRE 2010
Sabado 18 de diciembre - 19 hs.
en arteadentro - entrada libre
NOVIEMBRE 2010
Viernes 26 de Noviembre, proyeccion en Rosario!
En el Festival de Realizadoras Audio visuales.
CINE EL CAIRO - 20:30 hs.
http://festivalhechoxmujeres.blogspot.com/
Cantos de la memoria en Ventana Aborigen
Por Sexto año consecutivo "La Casona" abre su ciclo Ventana Aborigen
para compartir con ustedes este encuentro.
Proyeccion de Cantos de la Memoria de Anahi Mariluan
CASONA CULTURAL DE HUMAHUACA
Humahuaca 3508
Ciudad Autónoma de Buenos Aires - Argentina
Cantos de la memoria - Cantos con sentido - Abril de 2010
Jornadas del Festival Nacional de Cine y Video Documentaldel 12 al 14 de Abril, en Buenos Aires.
Miércoles 14 de abril, desde las 18 hs:
Mejor Documental Antropológico
CANTOS DE LA MEMORIA, CANTOS CON SENTIDO
31 min. De Anahi Mariluan - Neuquén
CANTOS DE LA MEMORIA, CANTOS CON SENTIDO
31 min. De Anahi Mariluan - Neuquén
En el Teatro de la Ranchería, la sala del Movimiento.
México 1152, San Telmo/Monserrat, Buenos Aires.
Cantos de la memoria - enero de 2010!
El material fue presentado por la prof. Rosa Benitez en el marco de los actos oficiales de la Fiesta de San Sebastian en Las Ovejas.
Cantos de la Memoria en Bahia Blanca
Viernes 27 de Noviembre Humanidades (UNS) 12 de Octubre y San Juan- 20hs.
En el marco de las actividades del mes de la diversidad
En el marco de las actividades del mes de la diversidad
Domingo 20 de diciembre
Hernandarias y Remedio de Escalada
En el marco del VI Peladero Festival
Hernandarias y Remedio de Escalada
En el marco del VI Peladero Festival
Cantos de la memoria en Chubut
Cantos de la memoria: Cierre del Festival Domingo 18 de Octubre de 2009, Trevelin. Cantos de la memoria en television: Canal 9 de Comodoro Rivadavia
Nominaciones 2009:
Estrenos en Tucuman y Capital Federal
Estreno en Tucuman: Sabado 10 de Octubre en marco del Encuentro de la Mujer, plaza de la casa de Tucuman.
Cantos de la memoria - Cantos con sentido
Estreno 3 y 4 de Agosto en Villa Curi Leuvu y Chos Malal respectivamente. Mas informacion escribirnos a arteadentro@yahoo.com.ar o visitar www.arteadentro.com.ar Cantos
El lugar donde uno nace siempre tiene musica.Si uno descubre la humildad del sonido, sabrá que detras de cualquier expresion, existe un mensaje muy profundo.
Vinculado a la historia.
Vinculado al gran misterio de impartir emocion.
Viajes
Con Candela, Rosa y Victor, realizamos una ronda de muchos kilometros en muchos viajes con tan solo la meta de conocer a mujeres que nos cantaran tanta historia a traves de un solo canto.Quizá, la perseverancia del canto sea la mayor leccion de estas mujeres que guitarra en mano, transmiten estos cantos desde hace tantos años.
Cuando llegamos a la casa de Ramona, tras cruzar el rio Curi Leuvu. Ella no tenia guitarra.
Su hija salio a caballo en busca de una, montañas adentro.
Una mezcla de asombro. Un silencio ahogado. Todo se resuelve en una comunidad pequeña. Al retorno y hasta con cuerdas inventadas, sonaron cuecas y tonadas durante toda la tarde.
Al fin de la jornada, la guitarra habra vuelto a su dueño cruzando esas lomas y el rio.
Queda nuevamente nuestra cantora sin guitarra... pero suple su memoria llena de cantos el vacio inexplicable.
Musica
Frecuentemente una cantora es acompañada durante las cuecas por un "tañador" que es una persona que en cuclillas plantea un acompañamiento rítmico con los nudillos de la mano en la misma caja de la guitarra.Cada cantora posee su propio repertorio y también es habitual que se le pida que "dedique" (improvise) unos versos al comienzo de la pieza. Comienza a rasguear largamente trayendo a su memoria los versos -recuerdo del que emerge el canto- y da tiempo a que se acomoden los bailarines. Cuando una mujer empieza a cantar durante una reunión, es común escuchar el "grito campesino" que es una expresión de emoción de los concurrentes. Si se la ve acompañada de otra cantora -según su propia interpretación- "la ayuda a cantar" porque ¨ha perdido mucha voz¨o ¨tiene voz bajita¨.
Los géneros más comunes abordados lo constituyen la cueca, la tonada, las décimas, las canciones para el angelito (velorio del angelito), canciones para los novios (parabienes). La cueca en esta región del país es distinta de la "cuyana" o de la "norteña" lo que nos pone frente a una nueva variante conocida como "cueca neuquina" y también de una variante aun más lejana que se conoce como "calladito". Las letras muchas veces aluden a romances heredados de sus madres o de alguna figura femenina o, eventualmente, masculina de la comunidad. Otras cantoras son creadoras de sus propias letras. Cada una recuerda muchas canciones, géneros atesorados en sus memorias y la comunidad reconoce a una cantora por una canción que la identifica. Anahi Mariluan.
Funciones y destinos
No hace muchos años, en las reuniones comunitarias, la cantora cumplía un rol social fundamental que consistía en animar las fiestas con su música, al mismo tiempo que se encargaba de transmitir sus conocimientos a las generaciones más jóvenes para perpetuar así la memoria musical de una región, herencia que ha sido reinterpretada a través de los años. Además de conservar en sus recuerdos decenas de letras y melodías aprendidas por transmisión oral, estas mujeres eran buscadas para acompañar sucesos festivos o conmemorativos lo que puede traducirse como un fuerte cooperativismo comunal.Esta modalidad musical ha atravesado censuras políticas, autocensuras y otros condicionantes de su invisibilización. En el tiempo se han suplido las cuerdas de alambre por las de nylon, ha aparecido el micrófono, se han perdido en el camino muchas fiestas como espacios de pertenencia, costumbres, muchas formas de afinar, muchas melodías … también se han perdido muchas cantoras sin dejar sucesoras... En la actualidad del Norte neuquino aun podemos escuchar a muchas cantoras, nuevas modalidades del canto y también hay varias Fiestas Populares que fomentan la expresión popular aunque no con la frecuencia de antaño. Es bueno preguntarse frente a un fenómeno particular que, si bien no está extinto, está siendo ampliamente desplazado… ¿Qué función cumplen hoy estos cantos de la memoria? ¿Qué destino les espera? ¿Qué representan en la comunidad toda?. La intención de distinguir este tipo de expresión a través de la documentación, nos permite difundir la tradición de La Cantora, revalorizando el toque de la mujer campesina que, actualmente, está cantando donde se la invita revalorizando el canto propio. Anahi Mariluan.
Cantoras Neuquinas
La Patagonia contiene en sí, muchas tradiciones musicales que podemos encontrar escondidas en sus diferentes paisajes. Músicas propias de la zona o venidas de otros lugares, redefinidas, resignificadas, que han logrado una nueva adaptación produciendo diferentes formas o regionalismos. Este trabajo aborda la tradición musical de La Cantora, fenómeno conocido en la provincia de Neuquén como "Cantoras Neuquinas" cuya lección no es sino la perseverancia del canto, el toque femenino del folklore.Se trata de mujeres campesinas que en esta región -guitarra en mano- interpretan cuecas, tonadas y canciones.
Esta modalidad musical es propia del norte de esta provincia pero la tradición trasciende la región. Su epicentro chileno y las distintas migraciones de la población por trabajo hacen que encontremos esta música en el sur de Mendoza y se haya desplazado hacia centros urbanos cobrando nuevas formas, nuevo sentido.
Los escenarios más frecuentes eran las trillas (trabajo de separar la espiga del grano con ayuda de caballos que pisan -en ronda- una gran cantidad de cereal), las velaciones de santos (donde cada familia sostiene la adoración de un santo al que se le ofrece una novena, luego una gran comida y fiesta a la cual acudía la cantora a animar la reunión durante la víspera y el día del santo), casamientos, bautismos, velorios de angelitos, entre otros. Lo más habitual es la celebración del día de santos, encontrándose -según la zona- diferentes adoraciones entre las que se encuentran San José, San Sebastián (quizá el de mayor adherencia), San Ramón, Las Carmenes, etc. Actualmente, los marcos tradicionales donde se expresaba el canto tienden a espaciarse, acotando la presencia de esta modalidad musical y, por ende, la disminucion en el número de cantoras. Anahi Mariluan.
Ficha Tecnica
Una mirada documental de Anahi Rayen Mariluan
Con: Vitalina Sura y Ramona Vazquez
Guion: Anahi Rayen Mariluan
Camara: Candela Galantini
Edicion: Agustin Alfaro
Musica Original: Daniel Mariluan
Voz en off: Pablo Morra
Voz en off: Pablo Morra
Posproduccion de Sonido: Lisandro Garnero
Produccion ejecutiva: Arteadentro, Anahi Mariluan
Asistencia: Victor Mariluan
Asistencia in situ: Rosa Benitez
Fotografia: Anahi Mariluan
Formato: DVD 31 min
Filmado en: verano de 2008
Edicion Finalizada: Mayo 2009
Arte: Arteadentro
Prensa en Neuquen: Fernando Barraza
Apoyo del FNA
Cantos de la memoria - Cantos con Sentido - Sinopsis
Sinopsis
Ramona y Vitalina viven en Curi Leuvú. Ambas son cantoras.Cantan acompañadas de guitarra, en ocasiones como velaciones de santos, carreras de caballos, fiestas familiares, trillas. Los marcos tradicionales en donde sus cantos cubrieron roles sociales tienden a desaparecer, espaciandose asi sus cantos.Apenas hay esperanzas de transmision de sus tradiciones musicales heredadas de las mujeres que las precedieron. Dos mujeres nos cuentan y nos cantan en primera persona,la historia de sus vidas hecha cancion.
The singers maintain/keep songs that have been transmitted from generation to generation by women that live north of Patagonia. The traditional framework where they used to express themselves tends to disappear, therefore the music is drifting away. They are women who tell and sing us songs sheltered by the mountain.
Ulkantun pikun Neuquen
Guln coyvin domo picun neuquen
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